〈金剛科儀寶卷〉中隱藏的故事(四)
經文:
#十千游魚聞佛號化為天子
#五百蝙蝠聽法音總作聖賢
#蟒聞懺以生天
#龍聽法而悟道
今天來說四個故事:
(一)十千游魚聞佛號化為天子
這故事出自〈金光明經長者子流水品〉：
佛陀前生有一世,投生為「寶髻如來」的時代,國王叫「天自在光王」,國中名醫「持水長者」的兒子,名叫「流水」。
父子都是良醫,善能療治眾生的病苦。流水的夫人名叫「水肩藏」，與流水生有二位公子，一位叫「水滿」，第二位叫「水藏」。
流水和他的二位公子外出巡迴義診之時,見到一個因缺水而枯涸無水的池澤，裡面的魚群因缺水日曬已快死去，流水心生大悲。這時池旁樹神示現，對持長者子流水說：『你叫流水,你應該找水救魚。』流水想：『魚有如此之多,我應該去那找水救它們!』流水即先折取池旁大樹的樹枝覆於池澤之上，為魚群作遮陰防曬之物，然後四處覓水，找了好久,終於看見水池上游一條名叫水生的河,因上游漁人想竭澤而漁,用很多大石頭阻斷水路!
流水心想到自己父子三人能力有限,無法在水池乾涸之前搬開這堆大石恢復水路，就趕到王宮，將上面之事稟告國王。國王聽完,下令選擇有力大象二十頭，又在城內借了許多裝水的皮囊，到水生河上游裝滿水,用大象馱水回到乾涸池澤邊，將水瀉在池中，使池中的水都充滿。 流水又選一頭力氣最大的象，令兒子回家搬來食物餵魚。
流水做這些事的時候,想到曾聽聞僧人誦經:「若有眾生臨命終時。得聞寶髻如來名者即生天上。」於是一直高聲稱念南無寶髻如來名號，由於此緣故，池澤內十千游魚皆聞法得食，由此因緣而立刻命終,化生在於忉利天。因有宿命通,明白自己的升天因緣,故化生之後,立刻通通都奉持天寶瓔珞，到長者居處來酬謝，又降下天華、天樂慶祝。
(二)五百蝙蝠聽法音總作聖賢
在〈釋門自鏡錄．卷一．俗學無裨錄六〉中紀載,有一位羅漢,見到有一個父親鞭打兒子,因為兒子愚笨讀不好書!
羅漢就向父親說,讀書要順利,需多聽經聞法,在過去世時，有「五百蝙蝠」居於路旁枯樹中的空穴，有天一群行路的商人紮營於樹下,有一位有在修行的商人,坐在樹下讀誦阿毘達磨經論，五百蝙蝠因在樹洞內也聽到了。沒想到商隊伙夫起火煮食不慎,枯樹被走火引燃燒光,洞內蝙蝠皆被火焚而亡。
到了釋迦牟尼佛涅槃後五百年，印度的迦膩色迦王和脇尊者，招集了五百位深通經典的大德聖賢，在迦濕彌羅進行第四次經典結集,作〈大毗婆沙論〉，其五百賢聖即是五百蝙蝠轉生,因聞法功德,當時都智慧明達、深入經藏，故懺文中寫道:「五百蝙蝠聽法音總作聖賢」。
(三)蟒聞懺以生天。
這個故事在佛教中也很有名,就是魏晉南北朝時代的梁武帝,皇后郗氏，薨逝之後，梁武帝很悲傷，日夜思念。
有一天，聽到宮殿外面有異聲，梁武帝親往查看，竟有一巨蟒盤踞於此，梁武帝大驚而說：「朕的宮內戒備嚴謹，何來妖物作祟？」巨蟒口吐人言說：「吾乃郗氏，因在生之時，嫉妒六宮，殘害嬪妃宮女多人，由此業報投為蟒身、苦不堪言！望陛下解救。」
梁武帝翌日立刻召請沙門大德集議，問應如何才能使郗后得以解脫？寶誌禪師說：「禮佛懺悔乃能度！」
梁武帝禮請寶誌禪師廣採諸經之內義，集成為十卷〈慈悲道場懺法〉(又名〈梁皇寶懺〉)，召請僧衆依法為郗后及亡靈禮懺。功德圓滿之日，宮中充滿異香，經久不散，梁武帝又見天上雲中有一位天人，容儀端麗，向武帝說：「吾乃蟒蛇後身，蒙帝啓建懺法道場，承懺悔力，已投生忉利天。」如是再三致謝，然後隱沒不現。
(四)龍聽法而悟道。
此處的「龍」指娑竭羅龍王之女，年始八歲，智慧利根。
在〈法華經．提婆達多品〉中,智積菩薩問文殊師利菩薩說：「有那些眾生因修持法華經，而能速得成佛？」文殊菩薩說：「現場有一位娑竭羅龍王之女，年始八歲，智慧利根，善知眾生的諸根行業，已得陀羅尼，諸佛的法藏悉能受持，深入於禪定，了達諸法，在於剎那間發菩提心，得不退轉，而慈念眾生，猶如一子(獨子),她應該是可以的!」
智積菩薩說：「我見釋迦如來於三千大千世界，乃至如芥子許大小之處，皆是佛陀累世修行捨棄身命的地方。佛陀是經過了這樣長久修行才能成佛的。我不相信此龍女在於須臾間（短時間）就能得以成佛。」
此時，龍女手上有一粒寶珠,乃上前奉於佛陀，佛陀即時納受。龍女對智積菩薩及舍利弗說：「我獻上寶珠，世尊即納受，這事快速嗎？」智積菩薩答說：「快！」龍女說：「以你的神力，觀看我成佛的時間，實比此事還快速的！」立時，在座的眾生，都看見龍女，忽然之間轉為男身，具菩薩行，往南方無垢世界，於寶蓮華上，而成正覺。」
本段經文指出,如野狐、螺螄、游魚、蝙輻、蟒、龍等異類眾生，尚能一聽妙法之後，能領悟妙理往生於天上甚至成佛，更何況我們人呢！
