唐太宗題焚經臺詩簡介

 〈金剛科儀寶卷〉中隱藏的故事(七)

唐太宗題焚經臺詩

(經後人研究後,許多學者存疑不是唐太宗自己寫的)

門徑瀟瀟長綠苔，

一回登此一徘徊；

青牛謾說函關去，

白馬親從印土來。

確定是非憑烈焰，

要分真偽築高臺；

春風也解嫌狼籍，

吹盡當年道教灰。

~~~

焚經臺在洛陽，傳說為漢明帝在白馬寺南方所築立的壇臺,是一個佛教和道教鬥法的地方!

根據傳說,漢明帝建成白馬寺之後,佛教信徒增加不少,引起了道教方士不滿,他們說老子李耳晚年時騎青牛出函谷關不知所踪。其實是重新投胎到天竺,成為悉達多太子!所以佛法就是老子化身天竺胡人說的。因此永平十四年（西元71年）正月十五日，漢明帝乃召集佛道兩眾代表,於白馬寺外南方壇臺壇旁，將佛道兩教經典架於柴火之上焚燒!結果在場方士所奉上的道經除了〈老子道德經〉之外，全部都燒為灰燼，而從西域請來的佛像及〈四十二章經〉卻絲毫無損，而在場和迦葉摩騰、竺法蘭二位梵僧辯論的方士們也敗下陣來,因此迦葉摩騰、竺法蘭二人乃得以弘揚佛法。

但這個時間地點都有的傳說,寫成之〈焚經台詩〉,只能代表佛教自東漢初期傳入漢地之後,被漢地的本土學術思想及民間信仰排斥,經過了很長久的時間,到隋唐時期才融入了中華文化之中,並不表示這個詩真的是唐太宗李世民自己寫的。

因為唐太宗李世民的父親-唐高祖李淵在取代隋朝後,為了讓自己的血統看起來很高貴,因此宣稱自己是老子李耳的後代,而且大部份唐朝的皇帝及宗室們,也和道教關係比較好!

所以現在的文史研究者認為,唐太宗李世民應該是不會為了禮敬佛教,而寫出貶抑自己老祖宗的詩!

 〈金剛科儀寶卷〉中隱藏的故事(六)

經文:

羅什感秦宗之代典，

明明佛日，照破昏衢，

朗朗慧燈，至今不滅，

教之興也，其在斯焉。

~~~

此段偈語主旨在讚嘆鳩摩羅什等取經、譯經的大師們之功德。

〈金剛經〉的翻譯者:

「 鳩摩羅什」(西元344年~413年)，西域龜茲國人，七歲隨母出家。十一歲時就已精通佛典,辯經無礙，被稱為神童。

當時為魏晉南北朝,前秦符堅稱帝時期。符堅向南方派出十萬大軍,打敗東晉攻下襄陽，迎得佛教大師道安法師。之後常向道安大師請教佛法及治國之道。有次道安大師說到當時的佛門人物時,言道：「西域龜茲國有一位鳩摩羅什法師，善能明解大小乘教理，是一位博通三藏的法師。」於是符堅記住了這個名字。

到了建元十八年（西元382年）時，符堅派遣將軍呂光率領十萬兵馬，向西域去征伐龜茲國。臨出征時，符堅向呂光說：「龜茲國的鳩摩羅什法師，深解佛法，善曉陰陽(占卜命理)，朕非常的思慕他。戰勝龜茲國後,速速迎回長安。」

沒有想到世事無常!在呂光戰勝龜茲國後,反而聽到符堅在淝水之戰中大敗,前秦國內大亂的消息!呂光原本想直接在龜茲自立為王,但手下大部份將士不肯,都想回歸故鄉,因此呂光帶兵並挾持了鳩摩羅什,向長安方向退兵。西元385年走到涼州(今甘肅一帶),呂光趁機殺掉涼州刺史,在涼州自立為王。

呂光殘暴粗魯,不信佛法,攻下龜茲及自立為王期間,對鳩摩羅什極盡羞辱之事!鳩摩羅什為了弘傳佛法,一直忍辱負重,並盡力學習漢文,為翻譯佛經做足準備。

終於等到西元401年九月,後秦皇帝姚興命大軍攻下涼州,迎奉鳩摩羅什於十二月二十日到達長安，姚興帝即以國師之禮相待。邀選諸方有才僧俗八百名協助譯經。內中出名者,被稱為「什門四聖十哲」，譯出三藏經論共74部，分為384卷。有名的經典有

《金剛經》、《法華經》、《阿彌陀經》、《中論》、《大智度論》。

當中〈金剛經〉在後秦姚興弘始五年（西元403年）翻譯完成。因前秦符堅及後秦姚興對鳩摩羅什意義重大。故而云：「羅什感秦宗之代典」。

「明明佛日，照破昏衢，朗朗慧燈，至今不滅。教之興也,其在斯焉。」說明佛法如太陽、如明燈,能開啓智慧。佛教經典的翻譯流傳,就是佛教興隆的根本。

〈金剛科儀寶卷〉中隱藏的故事(五)

經文:

漢朝感夢，白馬西來，

摩騰彰漢，化之初時。

這一段介紹佛教傳入中土的源起。

在東漢永平七年（西元64年）,漢明帝有天夜裡,夢到有全身金色金光,身長丈六(約兩層樓高)之人,飛在皇宮殿前之上。於是翌日宣召群臣問之，有博學的官員傅毅言:「西方天竺有聖人,名之為佛」。漢明帝大悅而遣羽林郎蔡愔，定遠將軍秦景，博士王遵等十八人，向西域蔥嶺而去,欲往天竺求法。在大月支國（領土大約包含現今部分印度及阿富汗）遇見迦葉摩騰、竺法蘭二位僧人，持有的白氈所畫釋迦佛像一軸，『四十二章經』、『十住斷結經』、『佛本生經』、『法海藏經』、『佛本行經』等梵文經典，約六十萬言，馱於白馬背上東行欲弘法，於是使者們就和迦葉摩騰相伴，直歸洛陽，呈獻所帶經像,明帝非常的歡喜，就令其先安奉在於「鴻臚寺」（外交部迎賓館）。竺法蘭法師則因沿途弘化佛法，而慢了一陣子也到洛陽會合。

到東漢明帝永平十年（西元67年），皇帝敕令在洛陽城西陽門外三里處，建立寺院(寺院此時為一般官方建築代稱,非專指宗教廟宇建築)，以安奉經像。因紀念白馬負經而來之故，取名為白馬寺，這就是漢地官府正式有了佛教弘法之始（在民間，則因西域商人的往來，早於漢明帝之前應該是就有佛教的流傳）。

因此漢朝感夢，白馬西來，摩騰彰漢，化之初時。就是指佛陀的教法初來中土之緣起！

〈金剛科儀寶卷〉中隱藏的故事(四)

〈金剛科儀寶卷〉中隱藏的故事(四) 

 經文: 

 #十千游魚聞佛號化為天子

 #五百蝙蝠聽法音總作聖賢

 #蟒聞懺以生天

 #龍聽法而悟道 

 今天來說四個故事: 

 (一)十千游魚聞佛號化為天子 這故事出自〈金光明經長者子流水品〉： 

 佛陀前生有一世,投生為「寶髻如來」的時代,國王叫「天自在光王」,國中名醫「持水長者」的兒子,名叫「流水」。

父子都是良醫,善能療治眾生的病苦。流水的夫人名叫「水肩藏」，與流水生有二位公子，一位叫「水滿」，第二位叫「水藏」。

流水和他的二位公子外出巡迴義診之時,見到一個因缺水而枯涸無水的池澤，裡面的魚群因缺水日曬已快死去，流水心生大悲。這時池旁樹神示現，對持長者子流水說：『你叫流水,你應該找水救魚。』流水想：『魚有如此之多,我應該去那找水救它們!』流水即先折取池旁大樹的樹枝覆於池澤之上，為魚群作遮陰防曬之物，然後四處覓水，找了好久,終於看見水池上游一條名叫水生的河,因上游漁人想竭澤而漁,用很多大石頭阻斷水路! 

 流水心想到自己父子三人能力有限,無法在水池乾涸之前搬開這堆大石恢復水路，就趕到王宮，將上面之事稟告國王。國王聽完,下令選擇有力大象二十頭，又在城內借了許多裝水的皮囊，到水生河上游裝滿水,用大象馱水回到乾涸池澤邊，將水瀉在池中，使池中的水都充滿。 流水又選一頭力氣最大的象，令兒子回家搬來食物餵魚。

流水做這些事的時候,想到曾聽聞僧人誦經:「若有眾生臨命終時。得聞寶髻如來名者即生天上。」於是一直高聲稱念南無寶髻如來名號，由於此緣故，池澤內十千游魚皆聞法得食，由此因緣而立刻命終,化生在於忉利天。因有宿命通,明白自己的升天因緣,故化生之後,立刻通通都奉持天寶瓔珞，到長者居處來酬謝，又降下天華、天樂慶祝。

 (二)五百蝙蝠聽法音總作聖賢 

 在〈釋門自鏡錄．卷一．俗學無裨錄六〉中紀載,有一位羅漢,見到有一個父親鞭打兒子,因為兒子愚笨讀不好書!

 羅漢就向父親說,讀書要順利,需多聽經聞法,在過去世時，有「五百蝙蝠」居於路旁枯樹中的空穴，有天一群行路的商人紮營於樹下,有一位有在修行的商人,坐在樹下讀誦阿毘達磨經論，五百蝙蝠因在樹洞內也聽到了。沒想到商隊伙夫起火煮食不慎,枯樹被走火引燃燒光,洞內蝙蝠皆被火焚而亡。

到了釋迦牟尼佛涅槃後五百年，印度的迦膩色迦王和脇尊者，招集了五百位深通經典的大德聖賢，在迦濕彌羅進行第四次經典結集,作〈大毗婆沙論〉，其五百賢聖即是五百蝙蝠轉生,因聞法功德,當時都智慧明達、深入經藏，故懺文中寫道:「五百蝙蝠聽法音總作聖賢」。

 (三)蟒聞懺以生天。 

 這個故事在佛教中也很有名,就是魏晉南北朝時代的梁武帝,皇后郗氏，薨逝之後，梁武帝很悲傷，日夜思念。

有一天，聽到宮殿外面有異聲，梁武帝親往查看，竟有一巨蟒盤踞於此，梁武帝大驚而說：「朕的宮內戒備嚴謹，何來妖物作祟？」巨蟒口吐人言說：「吾乃郗氏，因在生之時，嫉妒六宮，殘害嬪妃宮女多人，由此業報投為蟒身、苦不堪言！望陛下解救。」

 梁武帝翌日立刻召請沙門大德集議，問應如何才能使郗后得以解脫？寶誌禪師說：「禮佛懺悔乃能度！」 梁武帝禮請寶誌禪師廣採諸經之內義，集成為十卷〈慈悲道場懺法〉(又名〈梁皇寶懺〉)，召請僧衆依法為郗后及亡靈禮懺。功德圓滿之日，宮中充滿異香，經久不散，梁武帝又見天上雲中有一位天人，容儀端麗，向武帝說：「吾乃蟒蛇後身，蒙帝啓建懺法道場，承懺悔力，已投生忉利天。」如是再三致謝，然後隱沒不現。

 (四)龍聽法而悟道。

 此處的「龍」指娑竭羅龍王之女，年始八歲，智慧利根。

 在〈法華經．提婆達多品〉中,智積菩薩問文殊師利菩薩說：「有那些眾生因修持法華經，而能速得成佛？」文殊菩薩說：「現場有一位娑竭羅龍王之女，年始八歲，智慧利根，善知眾生的諸根行業，已得陀羅尼，諸佛的法藏悉能受持，深入於禪定，了達諸法，在於剎那間發菩提心，得不退轉，而慈念眾生，猶如一子(獨子),她應該是可以的!」

智積菩薩說：「我見釋迦如來於三千大千世界，乃至如芥子許大小之處，皆是佛陀累世修行捨棄身命的地方。佛陀是經過了這樣長久修行才能成佛的。我不相信此龍女在於須臾間（短時間）就能得以成佛。」 

 此時，龍女手上有一粒寶珠,乃上前奉於佛陀，佛陀即時納受。龍女對智積菩薩及舍利弗說：「我獻上寶珠，世尊即納受，這事快速嗎？」智積菩薩答說：「快！」龍女說：「以你的神力，觀看我成佛的時間，實比此事還快速的！」立時，在座的眾生，都看見龍女，忽然之間轉為男身，具菩薩行，往南方無垢世界，於寶蓮華上，而成正覺。」

 本段經文指出,如野狐、螺螄、游魚、蝙輻、蟒、龍等異類眾生，尚能一聽妙法之後，能領悟妙理往生於天上甚至成佛，更何況我們人呢！